中医养生

医和

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医和,春秋时人,秦之良医。

《左传·昭公元年》载:“晋侯求医于秦。秦伯使医和视之,曰:‘疾不可为也。是谓近女室,疾如蛊。非鬼非食,惑以丧志。良巨将死,天命不佑。’公曰:‘女不可近乎?’对曰:‘节之。先王之乐,所以节百事也。故有五节,迟速本末以相及,中声以降,五降之后,不容弹矣。于是有烦手淫声,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗德也。物亦如之,至于烦,乃舍也已,无以生疾。君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也。天有六气,降生五味,发为五色,征为五声,淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时,序为五节,过则为灾。阴淫寒疾,阳淫热疾,风淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,阳物而晦时,淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时,能无及此乎?’出,告赵孟。赵孟曰:‘谁当良臣?’对曰:‘主是谓矣!主相晋国,于今八年,晋国无乱,诸侯无阙,可谓良矣。和闻之,国之大臣,荣其宠禄,任其宠节,有灾祸兴而无改焉,必受其咎。今君至于淫以生疾,将不能图恤社稷,祸孰大焉!主不能御,吾是以云也。’赵孟曰:‘何谓蛊?’对曰:‘淫溺惑乱之所生也。于文,皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》,女惑男,风落山,谓之《蛊》三。皆同物也。’赵孟曰:‘良医也。’厚其礼归之。”

《国语·晋语》载:“平公有疾,秦景公使医和视之,出曰:‘不可为也,是谓远男而近女,惑以生蛊,非鬼非食,惑以丧志。良臣不生,天命不佑。若君不死,必失诸侯。’赵文子闻之曰:‘武从二三子以佐君为诸侯盟主,于今八年矣,内无苛慝,诸侯不二,子胡曰“良臣不生,天命不佑”?’对曰:‘自今之谓。和闻之曰:“直不辅曲,明不规闇,拱木不生危,松柏不生埤。”吾子不能谏惑,使至于生疾,又不自退而宠其政,八年之谓多矣,何以能久!’文子曰:‘医及国家乎?’对曰:‘上医医国,其次医人,固医官也。’文子曰:‘子称蛊,何实生之?’对曰:‘蛊之慝,谷之飞实生之。物莫伏于蛊,莫嘉于谷,谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者,昼选男德以象谷明,宵静女德以伏蛊慝。今君一之,是不飨谷而食蛊也,是不昭谷明而皿蛊也。夫文,虫皿为蛊,吾是以云。’文子曰:‘君其几何?’对曰:‘若诸侯服不过三年,不服不过十年,过是晋之殃也。’是岁,赵文子卒,诸侯叛晋;十年,平公薨。”

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晋平公遣人至秦求医,秦景公派医和为他看病。医和说:“病不能治了,这叫‘亲近女人,疾病如蛊。既非鬼神作怪,又非饮食失调,而是惑于女色,意志丧失。良臣将死,天命不佑。’”晋平公问:“女人不能亲近?”医和答道:“应有节制。先王的音乐,是用来节制百事的,因此乐有五种节律,快慢本末以互相调节,音声中和之时降下来,五声下降后,就不再弹奏了。若再弹则会手法繁复,产生靡靡之音,令人颓废丧志,忘记平和,因此君子不为。万物亦如此,一但过度,就应舍弃,不要因此得病。君子亲近妻室,结琴瑟之好,需节之以时,制之以礼,不能纵欲贪淫。天有六气,降生五味,表现为五色,应验为五声,过度则生六疾。六气即阴、阳、风、雨、晦、明,分为四时,序为五节,过度则生灾。阴过度则生寒病,阳过度则生热病,风过度则生四肢之病,雨过度则生腹病,晦过度则生惑病,明过度则生心病。女人,属夜间的阳物,亲近过度则生内热蛊惑的疾病。如今君王无有节制不分昼夜,能不到这个地步吗?”

医和出来,告诉赵孟。赵孟说:“哪个可称为晋国的良臣?”医和说:“就是主上您了。主上辅晋君治国,至今八年,国无动乱,诸侯咸尊,可称之为良。医和听闻,国之大臣,君主宠信,厚其爵禄,委与国事,灾祸兴起而不思图谋的,必受其祸。如今晋君纵欲过度而病危,将弃社稷,再没有比这更大的灾祸了。主上不能劝谏,使晋君不惑,我才这样说。”赵孟说:“什么叫蛊?”医和回答:“受惑乱所制太过则生蛊,于文字而言,器皿上有虫则为蛊。谷物中的飞虫也是蛊。于《周易》而言,女惑男,风落山则称之为《蛊》。这都是同类事物。”赵孟说:“真是良医。”厚赏医和并派人送他回秦


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