中医养生

​伊尹

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伊尹,名挚,号阿衡,夏末商初人,生于空桑,殷商之相,烹饪之圣,汤液之祖。

伊尹小传

有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰人养之,察其所以然。曰:“其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:‘臼出水而东走,毋顾。’明日,视臼出水,告其邻,东走十里,而顾其邑尽为水,身因化为空桑。”故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。既长,有贤德,为有莘氏女师仆,使为庖人。

汤闻伊尹,使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤,汤于是请取妇为婚。有侁氏喜,以伊尹为媵送女。伊尹乃负鼎俎,说汤以至味。汤曰:“可对而为乎?”对曰:“君之国小,不足以具之,为天子然后可具。……非先为天子,不可得而具。天子不可强为,必先知道。道者止彼在己,己成而天子成,天子成则至味具。故审近所以知远也,成己所以成人也。圣人之道要矣,岂越越多业哉!”

或曰伊尹处士,耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下弗顾也,系马千驷弗视也;非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。

汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:“我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?”汤三使往聘之,既而幡然改曰:“与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?”于是往从汤,说之以伐夏救民。汤问于伊尹曰:“欲取天下若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”汤举以为相,而乃愈谨于修身。

汤出,见野张网四面,祝曰:“自天下四方皆入吾网。”汤曰:“嘻,尽之矣。”乃去其三面,祝曰:“欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾网。”诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”

夏为无道,暴虐万民,侵削诸侯。汤兴师伐桀,克夏而正天下。天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林,曰:“余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发,枥其手,以身为牺牲,用祈福于上帝,民乃甚说,雨乃大至。

汤崩,伊尹历事外丙、中壬,至于太甲。太甲,成汤嫡长孙也。帝太甲元年,伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》以诫太甲。帝太甲既立三年,暴虐乱德,不遵汤法,伊尹乃放之于桐宫。三年,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之,乃作《太甲》三篇,褒帝太甲,称太宗。

太宗崩,子沃丁立。帝沃丁之时,伊尹卒,沃丁祀以太牢,亲临丧以报大德,葬于亳。

伊尹以天下为己任,佐汤致尧舜,身相五帝,名垂千古,后世尊之为元圣。

伊尹汤液

《汉书·艺文志》载《汤液经法》三十二卷,医家皆以为伊尹所撰,尊伊尹为汤液之祖。

晋朝皇甫谧《针灸甲乙经·序》载:“伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》以为汤液。……仲景论广伊尹汤液为数十卷,用之多验。”

南朝梁陶弘景《本草经集注·序》载:“昔神农氏之王天下也,画易卦以通鬼神之情;造耕种,以省煞害之弊;宣药疗疾,以拯夭伤之命。此三道者,历群圣而滋彰。文王、孔子,彖象繇辞,幽赞人天;后稷、伊尹,播厥百谷,惠被生民;岐、皇、彭、扁,振扬辅导,恩流含气。并岁逾三千,民到于今赖之。”

北宋司马光《资治通鉴》载:“(伊尹)悯生民之疾苦,作汤液本草,明寒热温凉之性,酸苦辛甘咸淡之味,轻清重浊阴阳升降走十二经络表里之宜。”

北宋朱肱《类证活人书》桂枝加葛根汤注:“伊尹《汤液论》桂枝汤中加葛根,今监本用麻黄误矣。”

南宋许叔微《普济本事方》大柴胡汤之大黄注:“伊尹《汤液论》大柴胡同姜枣共八味,今监本无,脱之也。”

元朝王好古《汤液本草》载:“世皆知《素问》为医之祖,而不知轩岐之书实出于神农本草也。殷伊尹用本草为汤液,汉仲景汤液为大法,此医家之正学,虽后世之明哲有作,皆不越此。……神农尝百草,立九候,以正阴阳之变化,以救性命之昏札,以为万世法,既简且要。殷之伊尹宗之倍于神农,得立法之要,则不害为汤液。……以是知轩岐之学,实出于神农也。又知伊尹汤液不出于轩岐,亦出于神农也。”《阴证略例·序》载:“医家言视证察脉则必本诸阴与阳,岐以来诸书可考也。至汉长沙张仲景著《伤寒》一书,其言备矣。其法皆出伊尹汤液,如《易》之于数,《春秋》之于法,盖万世不可易者。”《阴证略例·伊尹汤液论例》载:“朱奉议云仲景泻心汤比古汤液则少黄芩,后人脱落之。许学士亦云伊尹《汤液论》大柴胡汤八味,今监本无大黄,只是七味,亦为脱落之也。以是知仲景方皆《汤液》也。”

明朝李梴《医学入门》载:“伊尹,殷时圣人,制《汤液本草》,后世多祖其法。”

明朝俞弁撰《续医说》,论至人隐医,载:“医之为道,由来尚矣。原百病之起愈,本乎黄帝;辩百药之味性,本乎神农;汤液则本乎伊尹。此三圣人者,拯黎元之疾苦,赞天地之生育,其有功于万世大矣。万世之下,深于此道者,是亦圣人之徒也。贾谊曰:‘古之至人,不居朝廷,必隐于医卜。’孰谓方技之士岂无豪杰者哉?”

清朝《古今图书集成·医部全录》载:“伊尹佐汤伐桀,放太甲于桐宫,闵生民之疾苦,作《汤液本草》,明寒热温凉之性,酸苦辛甘咸淡之味,轻清重浊,阴阳升降,走十二经络表里之宜。今医言药性,皆祖伊尹。著有《汤液本草》,今行世。”

清朝陈修园《神农本草经读》载:“明药性者,始自神农,而伊尹配合而为汤液,仲景《伤寒》《金匮》之方即其遗书也。”

清朝陆以湉记京师先医庙沿革,载:“京师先医庙,始于明嘉靖间。(按:元贞元间建三皇庙,内祀三皇并历代名医十余人,至是始定为先医庙。)本朝因之,中奉伏羲,左神农,右黄帝,均南面,句芝、风后,东位西向,祝融、力牧,西位东向,东庑僦贷季、天师岐伯、伯高、少师、太乙雷公、伊尹、仓公淳于意、华佗、皇甫谧、巢元方、药王韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲,皆西向,西庑鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张仲景、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启玄子王冰、朱肱、张元素、朱彦修,皆东向,以北为上,岁以春冬仲月上甲,遣官致祭。”伊尹蒙奉祀先医庙。

敦煌医卷《辅行诀脏腑用药法要》载:“依《神农本草经》及《桐君采药录》上中下三品之药,凡三百六十五味,以应周天之度,四时八节之气。商有圣相伊尹,撰《汤液经法》三,为方亦三百六十首。上品上药,为服食补益方者,百二十首;中品中药,为疗疾却邪之方,亦百二十首;下品毒药,为杀虫辟邪痈疽等方,亦百二十首,凡共三百六十首也。实万代医家之规范,苍生护命之大宝也。今检录常情需用者六十首,备山中预防灾疾之用耳。”又载:“汉晋以还,诸名医辈,张机、卫汜、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等,皆当代名贤,咸师式此《汤液经法》,愍救疾苦,造福含灵。其间增减,虽各擅其异,或致新效,似乱旧经,而其旨趣,仍方圆之于规矩也。”

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伊尹,名挚,号阿衡,夏末商初人,生于空桑,殷朝名相,烹饪之圣,汤液之祖。

伊水流域有一诸侯小国,国君为有莘氏。有一天,一个女子采桑,听到桑林之中有婴儿啼哭之声,于是循声而找,在一枯桑的空心处找到一个婴儿。她抱起婴儿,带回交给国君。国君派人去访查婴儿的来历。访查的人回来告诉国君,说婴儿之母居住在伊水边上,怀有身孕,有一晚梦见一个神人告诉她:“臼出水,向东走,不要回头。”第二天,她见到石臼出水,马上告诉邻居,便依神人所说向东走。走了十里,她忍不住回头一望,只见到处水茫茫,村落尽被淹没,而她因此化为空桑。这就是婴儿生于空桑的原因。国君为婴儿取名伊尹,收养宫中,交由一个厨师抚养。伊尹在宫中受到良好的教育,长大后德行无缺,才华横溢,且自幼耳濡目染,学得一身好厨艺。国君便让女儿拜他为师,还任他为厨师。

那时,有一诸侯大国,国君名汤,思贤若渴。汤闻伊尹有贤名,派人到有莘国求贤。有莘国君严词拒绝。伊尹也想归附汤,便献计汤娶有莘国君的女儿。有莘国君大喜,同意这桩婚事,以伊尹为陪嫁的媵臣送嫁。于是,伊尹负鼎俎,以饮食滋味游说汤。汤问:“先生有何高见,请为我详尽解说。”伊尹为汤历数天下美味,说:“君的国家还小,搜不齐天下美味,若得天下则能搜致天下美味。……如果不先当天子,根本不可能尝尽天下美味。天子并非强大即能争当,必须先知道。道,不在他人而在自己。自己修身得道则可不争而当天子,当了天子便能罗致天下美味。因此,审近即能知远,成就自己即能成就他人。圣人之道至简至要,但在修身,非在碌碌多为。”

有的说伊尹才学卓绝,隐居有莘郊野,耕田种地;品性高洁,欣慕尧舜之道,乐在其中。凡不符合道与义,即使将天下的财富当作俸禄给他,他也不屑一顾;即使有一千辆马车拴在那里,他也不看一眼。凡不符合道与义,他不会给人一针一线,也不会取人一针一线。汤派人厚币聘伊尹出仕,伊尹傲慢地说:“我要汤的财物干什么?怎如我安居山野,日以践行尧舜之道快乐?”汤多次派人去聘请他,他都不为所动,后来突然之间改变想法:“我与其身居山野,日以乐行尧舜之道,我何不使这个君主成为尧舜那样的明君呢?我何不使天下百姓都得到尧舜之道的教化呢?我何不在有生之年亲眼见到天下都乐行尧舜之道呢?上天化育天下万民,就是要使先明理的人帮助后明理的人明理,先觉悟的人帮助后觉悟的人觉悟。我,天下万民中先觉悟的人,我要以尧舜之道去使万民觉悟。如此重任,舍我其谁?”于是伊尹随使者去见汤,劝说汤讨伐夏桀,救万民于水火。汤问伊尹:“欲取天下,该如何做?”伊尹答道:“欲取天下,天下不可取。若然天下可取,必先修身立德。”汤任伊尹为右相,而自己愈加谨言慎行,修身立德。

一天汤外出,看见郊野四面张着罗网,张网的人祝祷说:“愿从天上来的,从地下来的,从四方来的,都进入我的罗网!”汤听了说:“嗳,这样就把禽兽全部打光了!”于是把罗网撤去三面,让张网的人祝祷说:“想往左边走的就往左边走,想向右边走的就向右边走。不听从命令的,就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事,都说:“汤真是仁德到了极点,就连禽兽都受到了他的恩惠。”

夏桀施行暴政,荒淫无道,暴虐百姓,侵削诸侯。汤起兵讨伐桀,灭夏而君临天下。天大旱,土地五年颗粒无收,商汤便亲自到桑林祈祷:“我一人有罪,不要殃及百姓,万人有罪,由我一人承担,不要因我一人不才,以至天大旱,百姓无食。”商汤剪下自己的头发,用木头捆绑十指,以自己为祭神的牺牲,向上帝为民祈福。人民十分高兴,天降大雨,雨水充足。

商汤逝世之后,伊尹继续辅佐帝外丙、帝中壬治理天下,直至帝太甲。太甲是汤的嫡长孙。太甲元年,伊尹为谏训帝太甲,作《伊训》《肆命》《徂后》。帝太甲当政三年,昏乱暴虐,违背汤王法度,败坏德业,伊尹将他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年,伊尹代行政务,主持国事,朝会诸侯。太甲在桐宫住了三年,悔过自责,重新向善,于是伊尹迎他回宫,交还国政。帝太甲修身立德,诸侯归服,百姓安宁。伊尹嘉许帝太甲,于是作《太甲》三篇,赞扬帝太甲。太甲逝世后,其后人尊他为太宗。

太宗逝世,儿子沃丁即位。帝沃丁临政期间,伊尹去逝。帝沃丁备牛羊猪三牲祭祀,亲自到场吊丧,以此来报答伊尹的恩德。伊尹葬在亳。

伊尹以天下为己任,佐汤成为尧舜那样的明君,一共辅佐了商朝五位帝王,名垂千古,后世尊伊尹为元圣。



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